Le songe de Jacob le soir de sa fuite loin de Essav, sur le Mont Moriah et la vision de l’échelle énigmatique qu’il vit, ne cessera jamais de faire couler beaucoup d’encre. Il est important de replacer le songe dans son contexte et dans ses tenants tant psychologiques que mystiques, afin de comprendre la réelle portée du symbole. Par exemple, lorsque D. demande au prophète Jérémie ce qu’il voit dans sa vision , il répond précisément ce que D. attend de lui, non pas une vision globale mais un...

L’épisode fort connu de la vente du droit d’aînesse par Essav à Yaakov, qui constitue un tournant décisif dans la vie de ce dernier et dans l’histoire d’Israël, est loin d’être une banale histoire entre deux frères désoeuvrés. Notre parachah, Toledoth, nous raconte comment Essav, affamé au retour de la chasse, n’hésita pas à vendre son droit pour un plat de lentilles préparé par son frère. Tout dans cette histoire demande des éclaircissements. Tout d’abord, il est important de préciser quels...

Dans notre parachah, Hayé Sarah, apparaissent nettement deux préoccupations fondamentales chez Avraham, après la disparition de Sarah : acheter un lopin de terre pour y ensevelir Sarah et trouver une épouse digne à son fils Ytshak. Ces deux exigences se rattachent en fait directement à la valeur et à l’amour qu’accordait Avraham à la terre promise par D. La première peut surprendre, tout d’abord, car elle contredit la promesse maintes fois répétée par D. de lui donner cette terre en hér...

Dans notre section de Ekev, Moshé nous dit : « Tu mangeras, tu te rassasieras et tu béniras l’Eternel ton D. » (VIII  v.10). Nos sages, dans le Talmud, considèrent ces trois verbes comme des commandements positifs aboutissant à la bénédiction de grâce récitée après le repas. De plus, du sens strict de la Torah, nous comprenons que l’on n’a l’obligation de remercier D. que lorsque l’on est rassasié par le repas consommé, autrement, non ! Cependant, une mesure minimale de...

Ce chabbath porte le nom de « Chabbath Nahamou » en raison de la haphtara que nous y lisons : Consolez, consolez Mon peuple ! dira votre D. (Isaïe XL) ; c’est aussi la section Vaethannan que nous lisons traditionnellement après Ticha béav. Après trois lectures de clôture dites « de malheur », lues à partir du jeûne du dix sept Tamouz et tirées de Jérémie et d’Isaïe, nous entamons avec soulagement une série de sept lectures dites « de consolation » in...

Nous commémorerons cette année, dans le deuil et l’affliction du 9 Av, Mardi 13 Août, le mille neuf cent cinquante sixième anniversaire de la destruction du second Temple, en l’an 68 de l’ère vulgaire, le 1er Temple ayant été détruit en -586, avant l’ère vulgaire. Nos sages ont très largement insisté sur le besoin de marquer cet évènement dramatique, afin d’en tirer les leçons qui s’imposent. Ce qui marque particulièrement, c’est cette extra-temporalité de la destruction des Temples de Jérus...

Nous lisons traditionnellement la parachat Dévarim le chabbath qui précède Ticha béav. Les paroles de réprimande parfois dures, que Moché y adresse à Israël incitent à l'affliction propre aux Lamentations de Jérémie, Méguilat Ekha, le rouleau d’Ekha que nous lisons à deux reprises le neuf Av. Le Midrash Rabba, parachath Chélah lékha, explique que cette date devint fatidique, en raison du comportement lamentable du peuple d'Israël, lorsque les explorateurs revinrent de leur mission en Canaan ...

La lecture et l’étude de cette seule parachah de Masseé, qui est lue ce Chabbath en même temps que la précédente Mattoth, suffirait à rétablir la vérité ontologique et historique de notre droit sur notre terre d’Israël, ainsi que le tracé de ses frontières selon la Torah. Tout y est écrit ! Tout y est dit ! De plus, contre toute attente logique, cette affirmation semble plus que jamais être dite dans les temps bouleversés que nous vivons.  Après la liste exhaustive des quarante deux éta...

L’acte meurtrier de Pinhass, en empalant sur sa lance Zimri de la tribu de Chimeon et Kozbi la princesse madianite, qui s’étaient accouplés effrontément devant tout le peuple, dépassant toutes les limites de l’acceptable, est sans nul doute d’une extrême rareté à tout point de vue. Exceptionnel pour celui qui l’accomplit, un Prêtre petit fils d’Aharon le pacifique ; pour la victime, prince de la tribu de Chimeon et par sa nature même, d’une extrême violence. Cette situation est à ce poi...

Dans la théologie juive, la prophétie constitue le niveau le plus élevé de la conscience de l’être. Grâce à ses cinq niveaux, l’âme constitue cette structure verticale dont les trois niveaux inférieurs sont intégrés au corps de l’homme et les deux autres, les plus élevés, ne sont perçus que par celui que Maïmonide appelle massig haamitote  celui qui perçoit « les vérités absolues ». Lorsque D. veut intervenir dans le cours de l’Histoire de Son peuple et le prévenir d...